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2018年7月14日 星期六

別跟袁紹這樣的老闆


三國時期,年僅20歲的少年天才謀士郭嘉,曾第一時間跑去找當時實力最強大的袁紹,希望能在他帳下當幕僚,但他跟袁紹見面後大失所望,於是離開遠去。

袁紹謀士辛評、郭圖問他理由,郭嘉說:「夫智者審於量主,故百舉百全而功名可立也。袁公徒欲效周公之下士,而未知用人之機。多端寡要,好謀無決,欲與共濟天下大難,定霸王之業,難矣!」

這段話說的重要,有兩層主要含義,但我拆成四個點來談。第一層說明求職者應該用什麼角度看待求職,以及求職的核心目的為何;第二層則解釋什麼樣的老闆不能跟,值得求職的朋友們借鏡:

1.一個聰明人,一定要懂得慎選,為自己挑一個好老闆。

選好老闆要幹嘛?就是為了給自己有舞台,有表現機會,可為自己建立show case,身價就能越來越高。換言之,求職之目的,不在於有份薪水可拿而已,更重要的是要找能給你舞台的老闆,讓自己有所表現,有所歷練,才能讓更多人看見自己的才華與成績,這樣以後就是職缺來找你而不是你去找職缺。

2.那袁紹是不是好老闆呢?不是。郭嘉的第一個理由是:「他不會用人」。

郭嘉認為,雖然袁紹試著模仿周公那種謙恭的態度去吸引人才,不過他只會做表面功夫,並非真正重視人才,也不懂得如何應用人才。那為什麼老闆懂得用人重要?這就呼應了第一點所說的,好人才要的是舞台,要的是表現機會,若老闆不懂用人,就像太監逛窯子---無用武之地,這樣的老闆跟著也沒用。

3.袁紹不是好老闆的第二個理由是:「他的想法很多,但沒有重點,無法歸納出結論」。

俗話說:「將帥無能,累死三軍」,原因出在很多老闆認為官大學問大,明明不懂還要裝懂,所以硬要針對自己不會的事給很多指導,最後團隊不是空轉就是經常做白工。因此郭嘉不願跟著他,就是不想讓自己浪費時間。

4.最後一個理由,是因為:「袁紹喜歡謀劃、出主意,但又遲遲不下決斷」。

這其實很合邏輯,我們從第二點就可以看出,既然他想法多又沒重點,加上袁紹的個性本來就優柔寡斷,當然就無法給出具體命令。這樣的情況,容易導致重要的時機延誤,皇帝不急急死太監,這樣的老闆,自然也是不能跟的。

那麼郭嘉說得準不準,非常準。

歷史證明,袁紹雖然匯聚不少人才,但最後結局卻是走的走、死的死、散的散,兩個兒子袁譚跟袁尚搞分裂,同時讓集團內的老臣也各自選邊站,最後禍起蕭牆、自相殘殺,終至同歸於盡。這一切,郭嘉很早就料到,因此沒有選擇幫袁紹效命,而改去找曹操,的確是非常明智的選擇。

總結袁紹在歷史上的表現,中國廈門大學易中天教授直言:「袁紹的愚蠢、固執、狂妄,基本上是三位一體的。他因狂妄而固執,因固執而愚蠢,又因為愚蠢而狂妄。」

《三國志》作者陳壽形容袁紹:「外寬雅,有局度,憂喜不形於色,而內多忌害」。也就是說,袁紹這個人,看起來溫文儒雅、寬宏大量,實際上心理陰暗,見不得別人好,容不下別人比他聰明,受不了別人比自己判斷更正確。

也因此,袁紹打曹操,是因為他看不慣曹操出身宦官家庭,地位卑下,怎麼可以因「奉天子以令不臣」而鹹魚翻身、魚躍龍門,甚至還當了大將軍,這口氣怎麼說都嚥不下;他貶了自己的頂尖謀士沮授,因為沮授比自己聰明,料事如神;他殺了田豐,只因為田豐比自己更正確,正確預料了官渡之戰的失敗,所以打了敗仗回頭就立刻殺了他。

摘錄自:https://www.managertoday.com.tw/columns/view/52315

2018年3月21日 星期三

短記:三國之劉表

司馬徽說:
「世上有看來不像昏君的昏君,這是麻煩。特別是看來像明君的昏君。」
他指的是愛民、養士,看起來像明君的劉表。
他說的也是,諸葛亮叔叔諸葛玄就是跟錯人,才有不幸成不了大事的結局。

其他記錄
-三國志描述:表外貌雖儒雅,但心多疑忌
-狀況一旦複雜,疑心重的人往往無以決斷。
-外寬內忌,好謀無決
-他的屬地荆州一堆人才,如諸葛亮、徐庶、龐統,甚至投靠的劉備,卻吸引不了他們出仕,也無延攬之意(或其不具讓人才投靠的吸引力),一堆人才在屬地遊

披著菩薩外衣卻有著惡魔心腸的小人:三國之笮融



再次翻閱孔明傳,讀到了笮融。上網查了一下,這廝果然是利用宗教的高貴情操、利用別人對他的信賴,盡做出忘恩負義的卑鄙小人。

【我想紀錄的笮融】
  • 笮融此人,一方面是佛教歷史上著名的領袖人物,是整天把慈悲掛在嘴上的大善人,可另一方面卻又是專挑那些信任自己、對自己友善的人下手的惡魔
  • 蓋廟的、佈施的,不一定就是真的大善人
  • 連續二次以上對信賴他的人施以毒手,這人會是慣犯,每次都會合理化自己的惡魔手段,所以永遠會有下一次。別太信任這種人。
  • 他有他的信念,認為任何嚴重的忘恩負義行為,只要先下口咬定別人忘恩負義,報應就永不會落到自己頭上。
  • 從他身上證明:天下人是騙不完、坑不完的。只要有權有錢,再醜陋都會被人接受。原因在於,笮融之所以能通行無阻,在於太多人對善惡不能分辨,即令分辨,也不敢認真。
以下為原始文章來源:http://www.vjmedia.com.hk/articles/2015/11/04/119562
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據記載,佛教傳入中國始於漢朝,西漢對外交往頻繁,張騫在西域時即聽說有佛教,換言之佛教在西漢已傳入了西域。到了東漢,明帝劉莊夢見金人,問群臣,臣曰:「西方有神,名曰佛,其形長丈六尺而黃金色。」於是明帝遣郎中蔡愔前往天竺,到了明帝永平十年(公元67年),蔡愔帶迦葉摩騰和竺法蘭二梵僧還漢地,譯《四十二章經》,這一年是為佛教傳入中國之年,明帝更於洛城雍門西建立中國第一座佛教廟宇「白馬寺」。

東漢時期,佛教雖然遠不及黃老學說般大行其道,但因受封於徐州一帶的楚王劉英(劉秀兒子)崇奉佛教,使得徐州民眾成為最早期的佛教傳播之地,其後劉英被告發謀反,充軍到丹陽縣,不久就自殺死了。而這篇文中的主角,正正就是徐州下邳國宰相,丹陽人笮融。

笮融,最初聚眾數百投奔徐州刺史陶謙,陶謙命他監督廣陵、下邳、彭城運糧。但他卻挪用三郡糧食建築佛寺,佛寺可容三千餘人,佛像銅人金身,浴佛設酒飯,以布鋪數十里路面,費用以億計,他這極盡奢華的浴佛活動,對漢末佛教的宣揚的確起了積極的作用。相信這也可算是他對佛教唯一的「貢獻」,不過名副其實只是借花敬佛。

曹操攻徐州時,笮融領男女數萬人、馬三千匹逃往廣陵郡,廣陵郡郡長趙昱把他待為上賓,但笮融因貪郡中物資殺害趙昱,更大掠廣陵。接著過江投靠秣陵的彭城相薛禮,又與薛禮一起投靠揚州刺史劉繇,奉其為盟主。

《火鳳燎原》單行本第二十一期,第一百七十一回,孫策攻劉繇之時,劉繇聯同笮融在神亭嶺外圍一起圍攻孫策,最終被孫策以奇謀反勝。史書上也有記載:「笮融初出戰,被斬五百餘人,故堅守不出。孫策以設計大敗笮融軍,殺千餘人。」被孫策打敗後,笮融又殺盟友薛禮,其後被劉繇派到豫章郡助郡長朱皓力抗袁術,笮融再次重施故技,殺郡長朱皓,佔據他的城池。劉繇忍無可忍,出兵討伐笮融,最初敗於笮融之手,最後笮融終被打敗,逃入山中,為平民所殺,不得善終。

佛教徒笮融不知信不信因果?他最先殺害待他為上賓的趙昱,之後到盟友薛禮,再到無怨無仇的朱皓。而且先投陶謙,再投趙昱、薛禮、劉繇,若呂布是三姓家奴,他豈非四姓家奴?其實形容他為壞事做盡的佛教徒已經很客氣,因為柏楊老師在資治通鑒上毫不客氣地叫他做「老鼠屎」,以下節錄一段柏楊對笮融的評價。

柏楊版資治通鑒:
「在歷史上,笮融不過一粒老鼠屎,但他卻為全人類提供一個典型,他的特質是:利用別人高貴的情操,做出卑鄙的壞事。
趙昱誠心接納他,他殺趙昱;薛禮誠心接納他,他殺薛禮,朱皓誠心接納他,他殺朱皓。他有他的信念,認為任何嚴重的忘恩負義行為,只要先下口咬定別人忘恩負義,報應就永不會落到自己頭上。天下人是騙不完、坑不完的。只要有權有錢,再醜陋都會被人接受。事實證明,這種判斷並不是完全不正確,笮融斬擊趙昱後,薛禮照樣向他張開雙臂;笮融擊斬薛禮後,朱皓照樣向他張開雙臂。鑑賞能力的缺乏,是鼓勵邪惡的能源,笮融之所以能通行無阻,在於太多人對善惡不能分辨,即令分辨,也不敢認真。」



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